TEMA 4: LA MONARQUÍA HISPÁNICA: UNIÓN DINÁSTICA BAJO LOS REYES CATÓLICOS.

1-LA MONARQUÍA HISPÁNICA.-
a) Definición.- el matrimonio de los Reyes Católicos creó una nueva entidad política: la Monarquía Hispánica. La autoridad de los reyes castellanos estaba en decadencia, en la corona de Aragón los reyes tuvieron que enfrentarse a la nobleza catalana. Ante esta situación, los Reyes Católicos impusieron la autoridad real por encima de cualquier otro poder, por lo que su reinado se considera el origen del Estado Moderno y de la Monarquía Autoritaria en España.
b) La Unión Dinástica.- los Reyes Católicos se casaron en 1469 en Valladolid, Fernando rey de Aragón e Isabel reina de Castilla no unieron las dos coronas para formar un solo reino, sino que la unión fue sólo dinástica, ya que ambas coronas continuaron manteniendo sus propias fronteras, leyes, monedas e instituciones aunque a veces las coronas actuaban de manera conjunta.

2-EL ESTADO MODERNO CREADO POR LOS REYES CATÓLICOS

a) Caracterización de la Monarquía Autoritaria.- así se llamaron las Monarquías de Europa occidental entre finales de la Edad Media y comienzos de la moderna, durante el surgimiento del Antiguo Régimen. Se trata de una forma de transición entre las monarquías feudales y absolutas, en las que el poder político se centra en el rey que lo debe mantener mediante pactos. Sus principales instrumentos de poder fueron la burocracia, la hacienda, la diplomacia y un ejército moderno.
b) Actuaciones de los Reyes Católicos y creación del Estado Moderno.- decidieron aplicar una política autoritaria y centralizadora que fortaleciera su poder desde el principio. El poder real que decidieron imponer frente a los poderosos tuvieron más efecto en Castilla que en Aragón:
•- Reorganización del Consejo Real de Castilla (1480)
•-Creación de nuevos cargos
•-Reducción del papel de las Cortes de Castilla.
•-Reorganización del sistema judicial.
•-Transformación del ejército.
•Especialización del sistema de recaudación de impuestos.
En la corona de Aragón solo se introdujo la figura del virrey.
c) Política interior.- se centró en favorecer la paz y la seguridad en todas las zonas. Tomaron varias decisiones:
•-Creación de la Santa Hermandad (1476)
•-Sometimiento de la Iglesia a su autoridad.
d) Política exterior.- se centró en:
•-La unificación de la península Ibérica
•-Continuar con la expansión hacia el Mediterráneo y el Atlántico.
•-Mantener una actividad diplomática internacional.

La guerra de Sucesion Española

Este video es de la gerra de sucesion, que aparece en el tema 8:

http://www.youtube.com/watch?v=6MBr6OxC4UU

MAPA CONCEPTUAL TEMA 3.

3. LOS REINOS CRISTIANOS: RECONQUISTA Y REPOBLACIÓN.

1. INTRODUCCIÓN: El nacimiento y expansión de los reinos cristianos.

Iniciada la conquista musulmana y hasta el siglo X la hegemonía política correspondió a Al-Ándalus, a partir de entonces y hasta el fin de la Reconquista (1492), la supremacía fue de los reinos cristianos, los cuales se extendieron del norte al sur peninsular. En el siglo XIII, la estabilidad política y la unificación general llevaron al nacimiento de la Corona de Castilla y la Corona de Aragón, ambas se extendieron hacia el norte de África, la zona Atlántica y el Mediterráneo occidental. Paralelamente se adoptaron las estructuras socioeconómicas del feudalismo y la cultura cristiana. Los reinos cristianos fueron:

Reino Asturleonés: poblado por astures, cántabros y vascones. Tuvo su origen en la victoria de Covadonga (722) por el noble Pelayo ante los árabes durante los reinados de Alfonso I y Alfonso II. El reino gozó de gran prosperidad y posición hegemónica gracias a la legislación visigoda. En la segunda mitad del siglo IX el condado de Castilla se independizó con su conde Fernán González. Finalmente, en el siglo XI, el reino astur sufrió una gran crisis debido a las luchas internas y los ataques árabes.

Reino de Castilla: surgido de la unión de Castilla y Aragón (1037) bajo el reinado de Fernando I, estableciendo el sistema de parias con los reinos de taifas. Su hijo, Alfonso VI, conquistó Toledo (1085) pero las incursiones de los almorávides y almohades (siglos XI-XIII) frenaron la expansión, relanzada posteriormente por Alfonso VII y Alfonso III, quien conquistó Cuenca, desarrollando las órdenes militares. La derrota de los almohades en la batalla de Las Navas de Tolosa (1212) permitió a Fernando III conquistar Extremadura, el valle del Guadalquivir con Córdoba (1236) y Sevilla (1248)y el este de Murcia (1246). Alfonso XI venció en la batalla del Salado (1340) y conquistó Algeciras, permitiendo el control del Estrecho de Gibraltar. Granada, el último reducto musulmán, fue conquistado por los Reyes Católicos (1492).

Reino de Portugal: Alonso Enríquez, aprovechando la guerra civil, proclamó la independencia del territorio. Tras las intenciones de Castilla de hacerse con el reino después de la muerte del rey Fernando I sin descendencia masculina, Portugal se alzó en armas y derroto a Castilla en Aljubarrota (1385).

Los condados Catalanes: a finales del siglo VIII se liberaron del poder musulmán. La derrota de Carlomagno frente a los vascones en Roncesvalles (788) le llevó a tomar Barcelona. En el siglo X hubo una época de crisis aprovechada por el Califato de Córdoba para atacar la zona. En el siglo XII los condados se unieron a Aragón.

Reino de Navarra: (830) tuvo su época de mayor esplendor durante el reinado de Sancho III el Mayor gracias al uso de una gran fuerza militar, alianzas matrimoniales y las relaciones de vasallaje. A su muerte, dividió el territorio en Navarra, Castilla y Aragón. La guerra civil (1451) debilitó el reino y facilitó la conquista por Fernando el Católico (1512).

Reino de Aragón: fundado por Ramiro, hijo de Sancho III, comenzó su expansión por el valle del Ebro tomando Huesca, Barbastro y Zaragoza (1118). En 1137, el reino se unió a los condados catalanes gracias al matrimonio de Ramón Berenguer IV y la heredera de Aragón. Nació así la corona de Aragón, la cual se extendió por el Mediterráneo conquistando Sicilia, Cerdeña y Nápoles.

2. LA RECONQUISTA: Etapas.

Proceso de expansión territorial de los núcleos cristianos a costa de los territorios peninsulares dominados por el poder islámico (Al-Ándalus) entre los siglos VII-XV, puesto que los reinos necesitaban expandirse debido al crecimiento demográfico, la feudalización, la búsqueda de botín y nuevas tierras que repoblar.

Primera etapa: (722-1031) abarca desde el nacimiento de los núcleos de resistencia y su articulación política a la descomposición del Califato de Córdoba. Esta labor fue realizada por los reinos cristianos del norte: el reino astur-leonés, el condado de Castilla, condado de Aragón, el reino de Navarra y los condados catalanes. Las debilidades políticas de los reinos cristianos en el siglo X y el estacionamiento, provocaron la parálisis del avance conquistador.

Segunda: (1031-1300) ruptura de la unidad de Al-Ándalus y el surgimiento de los reinos de taifas, junto con el crecimiento demográfico, el espíritu de la cruzada y las innovaciones militares marcaron el comienzo de la verdadera ofensiva cristiana. Alfonso I conquistó Zaragoza y el valle medio del Ebro. Ramón Berenguer IV completó el dominio del valle del Ebro. Alfonso IX inició la reconquista más espectacular, de León se expandió hasta Extremadura, Jaime I de Aragón incorporó a sus dominios las Islas Baleares y Valencia y Fernando III de Castilla conquistó la Andalucía Bética e incorporó Murcia.

Tercera: (1300-1492) Alfonso XI conquistó Algeciras, lo que propinó el control de Gibraltar. Solo quedaba en poder musulmán el reino nazarí de Granada, el cual subsistió hasta la época de los Reyes Católicos, quienes pusieron fin en 1492.

3. LA REPOBLACIÓN: Etapas.

Ocupación de aquellas tierras que se habían mantenido deshabitadas tras la conquista musulmana o que los reyes cristianos habían conquistado a Al-Ándalus y se encontraban abandonadas.

Siglos IX-X: los repobladores procedían de la Cordillera Cantábrica. El sistema utilizado era la presura. Se repobló Galicia, las zonas del Duero, el Alto Ebro y Cataluña.

Siglos XI-XIII: los reyes favorecieron la repoblación concejil por medio de fueros (conjunto de normas y privilegios) otorgados a villas que quedaban excluidas de la jurisdicción señorial. Barcelona entregó cartas pueblas para impulsar la colonización de nuevas tierras.

Siglo XIII-XV: se generalizó el sistema de repartimientos. En este caso la población musulmana pudo permanecer en sus tierras conservando su religión y costumbres, debido a que la población mudéjar era necesaria para mantener la agricultura. Los terrenos repartidos se adjudicaron según la clase social del receptor.

TEMA 2. ETAPAS DE LA PRESENCIA MUSULMANA EN ESPAÑA: AL-ANDALUS. EL REINO TAIFA DE TOLEDO

El Islam, sumisión, surge a principios del siglo VII como consecuencia de las prédicas de Mahoma, quien quiso dotar de una religión inspirada en el judaismo y el cristianismo a las tribus arábigas. Muiy pronto se configuró como una entidad ideológica, religiosa y cultural que se extendió rápidamente a costa del Imperio bizantino por Próximo Oriente y la costa norteafricana.

La debilidad de la monarquía visigoda y uno más de los conflictos sucesorios acaecidos en el reino de Toledo propició la llegada de los musulmanes a la península Ibérica que se prolongaría por espacio de ocho siglos.

- ETAPAS DE LA CONQUISTA MUSULMANA EN LA PENÍNSULA

1.- La Conquista (711-716)

En el año 710, Don Rodrigo dirigió un golpe de estado contra los hijos del difunto rey Witiza. Estos pidieron ayuda a los beréberes del Norte de África y en el año 711, Tariq, desembarcó en Gibraltar. Rodrigo se dirigió a Córdoba, pero fue derrotado y muerto en la batalla del río Guadalete (Cadiz). Esto supuso el fin del reino visigodo y el comienzo de la invasión musulmana.

La conquista se vio favorecido por:

- Las rivalidades y la crisis político-social y que habia derivado en un proceso de desintegración del Estado visigodo.

- La rápida expansión del Islam, favorecida por la yihad y la permisividad inicial hacia las costumbres de los conquistados.

- Algunos aristócratas y las comunidades judías, pactaron con los musulmanes.

- La oposición o indiferencia de la poblacion hispanovisigoda hacia los visigodos.

En el 711-716 los musulmanes conquistaron toda la Península menos la franja cantábrica y el oeste de los Pirineos.

2.-El Emirato Dependiente(714-756)

La Península se convirtió en imperio islámico, bajo el nombre de Al-Andalus (la frontera) estableciendo la capital en Córdoba. Las tropas bereberes fueron vencidas en la batalla de Covandoga (722 )y esto, unido a la derrota árabe frente a los francos en Poitiers (732) y a la revueltas internas, hizo que abandonaran el norte y el valle del Duero, comenzando una incipiente organización del Estado llevada a cabo por la nobleza de origen sirio y salpicada por las revueltas bereberes de 740.

3.-El Emirato Independiente (756-929)

La revuelta de los abbasies provocó la caída de la familia Omeya al frente del poder califal de Damasco. El príncipe Abderramán I huyó hacia la frontera occidental, refugiándose en Al-Andalus donde establecío un emirato (poder político) independiente del nuevo califato de Bagdad, fundamentado en la creación de un ejército mercenario. Los emires no pudieron asentar su poder con totalidad por los enfrentamientos internos entre los distintos grupos musulmanes (bereberes, sirios, árabes y eslavos), las malas relaciones entre cristianos y musulmanes, y la presión fiscal. Las revueltas provocaron una gran crisis que terminó por debilitar el poder emiral y favoreció el ascenso de poderes locales como el de Omar ben Hafsun en el sur y el de los Banu Qasi en Aragón.

4.- El Califato de Córdoba (929-1031)

Abd al Rahman III fue conquistando las zonas sublevadas y asentando el poder de Córdoba. El proceso culminó en 929, coincidiendo con la proclamación del califato fatimí en el norte de África. La situación fue aprovechada para consolidar el poder político, jurídico y militar, y asumir el poder religioso rompiendo con el califa de Bagdad e instaurando el califato de Córdoba. Además, Abderramán III acabó con las rebeliones internas, frenó el avance cristiano y transformó a reyes y condes cristianos en vasallos suyos. Los califas cordobeses intervinieron en el norte de África y se convirtieron en la potencia hegemónica de la zona.

El califato de Córdoba representó el máximo apogeo político, económico y cultural de Al-Andalus, reflejado en las expediciones contra las ciudades del norte,el embellecimiento de la ciudad de Córdoba o la acuñación de dinares de oro.

Durante el califato de Hisham II y dirigidas por el hayib Almanzor hubo expediciones de saqueo contra los reinos cristianos (pamplona, Barcelona, Saltiago de Compostela...) y en África. A la muerte del hayib comenzó el declive del poderío musulmán y el Califato se vio envuelto en una serie de conflictos civiles que precipitarían su desaparición.

5.- Los Reinos de Taifas. Las invasiones bereberes: Almoravides y almohades (1031-1246)

Los reinos de Taifas se pueden clasificar en tres grupos: taifas árabes (Sevilla, Córdoba, Toledo, Zaragoza), taifas beréberes (Málaga, Granada) y taifas eslavas (Valencia, Murcia). La mayoría desaparecieron a finales del siglo XI, tras ser conquistados por otros gobernantes árabes.

La poca estabilidad economica les hacía estar siempre enfrentados entre sí y pagar tributos a los reyes cristianos a cambio de treguas militares o de protección. Finalmente, esta fragmentación política de Al-Andalus posibilitó el avance de los reinos cristianos y la sumisión de los reinos de Taifas.

Pero la conquista de Toledo por Alfonso VI y el hundimiento obligó a pedir ayuda a los almorávides, quienes unificarón Al- Andalus. Entre 1090 y 1110 los almorávides habían conquistado gran parte de la península pero fueron frenados por el Cid en Valencia impidiendo su avance hacia el norte.

Sin embargo, la corrupción entre los gobernantes hizo que fueran derrotados finalmente por los reyes cirstianos. Esto provocó la segunda división del territorio en reinos de taifas.

Hacia el 1147, tuvo lugar la invasión almohade, que volvieron a unificar Al-Andalus e hicieron frente a los cristianos. La reaccion de los cristianos provocó los terceros reinos de taifas.

6.- El reino Nazarí de Granda (1246-1492)

La antigua taifa de Granada se configuró entre los siglos XIII y XV dirigido por las familias de los Nazaríes. Aunque Granada fue un reino vasallo de Castilla, aalcanzó gran esplendor político,cultural y administrativo.

La unión dinástica entre Castilla y Aragón en 1479 reforzó el poder político peninsular. Y en 1492 los Reyes Católicos pactaron con el rey Boabdil la rendicíon de Granada, despareciendo con esto el último vestigio del dominio musulman en la Peninsula. Segun unos tratados, los musulmanes podían permanecer en la Peninsula, pero, a partir de 1501 los tratados no fueron respetados y se vieron forzados a la conversion o exilio.

B)EL REINO TAIFA DE TOLEDO

El islam desembarcó y se hizo con el reino Hispano Visigodo de Toledo, pasando a ser Al- Andalus. Mezclando efecitividad militar y habilidad politica, los musulmanes consiguieron dominar toda la penínsla, desde el autodenominado Califato de Córdoba.

Desafortunados por el reparto se establecieron en la Manxa (Toledo, Cuenca y Guadalajara) tribus bereberes que mostraron su descontenco con las rebeliones. Los gobernadores de Toledo mostraron como una rebelión hacia Córdoba.

Ante la crisis y debilidad, Al- Zafir proclamó la independencia del reino Taifa de Toledo, el más extenso; dejando la corona a su hijo Al -Mamún.

Éste, ante el ataque de su rival, se apoyó y protegió en los castellanoes y afianzo su poder haciendose con el valle del Henares hasta Medinaceli y Molina.

La fortuna militar de Al-Mamún le llevaría a la toma de Córdoba. Pero murío asesinado; su nieto Al-Qádir(su sucesor) fue despuesto por el rey de Badajoz y Alfonso VI (rey de Castilla y León) consiguió devolverle su trono. Pero, no fue capaz de mantenerlo e hicieron un intercambio, Castilla ocupario Toledo y Al-Qádir se asentaria en Valencia.

El 25 de Mayo de 1085 Alfonso VI consiguió entrar en Toledo lo que se calificó como el principio del fin de la España Musulmana.

TEMA 1: LA CONFORMACIÓN DE HISPANIA:ROMANIZACIÓN Y CRISTIANIZACIÓN.

La conformación de Hispania durante la protohistoria, alrededor del primer milenio antes de Cristo, es un complejo crisol de culturas y circunstancias que pasan por la evolución de las comunidades autóctonas del bronce final, la llegada de pueblos procedentes de centroeuropa que han asimilado ya la cultura del hierro y, finalmente, el contacto de otros pueblos venidos del Mediterráneo cuyas civilizaciones presentan ya un estadio histórico.

Por eso, en el desarrollo del tema haremos una breve referencia al sustrato prerromano peninsular, para comprender cómo se produjo el proceso de romanización y la posterior cristianización de la población.

· El sustrato prerromano peninsular.

Cuando llegaron los romanos, los habitantes de la península ya contaban con varios milenios de historia, en los que una gran variedad de pueblos se habían asentado en su territorio y habían dado lugar a diversas influencias y mezclas. Así, los pueblos colonizadores, como los griegos o los cartagineses, aportaron técnicas y formas políticas más desarrolladas; mientras, los pueblos autóctonos como los celtas o los iberos, mezclaron su cultura con la de los pueblos colonizadores, estableciendo fecundas relaciones comerciales entre sí, y difundiendo con ellas por la Península elementos culturales y tecnológicos de diversa índole, como el arado, la moneda, los modelos urbanísticos, la salazón, o el uso de la metalurgia del hierro. Todos estos pueblos del primer milenio antes de Cristo crearon poco a poco nuestra propia idiosincrasia a partir de estas relaciones entre culturas.

- Pueblos peninsulares.
Los celtas se asentaron en la Meseta norte y en el noroeste peninsular en los inicios del primer milenio aC. Se dedicaban al pastoreo y al uso de la metalurgia, no conocían la escritura y vivían en poblados recónditos denominados castros. Los iberos, por su parte, ocupaban el sur de la península y la costa mediterránea. No constituían un grupo homogéneo, sino un conglomerado de pueblos: Bastetanos, Oretanos, Laietanos, etc., organizados en ciudades-estado dirigidas por una monarquía local. Alcanzaron una brillante unidad cultural hacia los s. VII-VI aC. basada principalmente en la escritura y el arte (Dama de Elche, Bicha de Balazote). El resto de la península estuvo ocupada por los pueblos los celtiberos, dedicados esencialmente a la agricultura, ganadería y destacaron por ser excelentes guerreros.

- Pueblos colonizadores.
Desde los inicios del primer milenio aC. se produjo el desembarco de pueblos colonizadores desde Mediterráneo Oriental. Los fenicios, procedentes del Líbano actual llegaron a las costas del suroeste peninsular en el s. IX aC. Allí fundaron factorías comerciales como Gadir (Cadiz), Malaka (Malaga) o Sexi (Almuñecar), dedicadas al tráfico de metales preciosos locales que intercambiaban por productos elaborados. Los griegos se asentaron en el noreste peninsular hacia el s. VIII s. aC., fundando emplazamientos como Emporión (Ampurias), estableciendo contacto con los pueblos autóctonos y aportando su valiosa cultura. Finalmente, los cartagineses, descendientes de los fenicios, se asentaron en el s. VI aC. en el sureste peninsular con fines económicos, fundando colonias como Qart Hadasht (ciudad nueva, actual Cartagena) o Ebussus (Ibiza).

-Tartessos.

Mención especial merecen los Tartessos, pueblo autóctono asentado entre los s. VIII y VI en el suroeste peninsular, de cuya importancia nos hablan las abundantes fuentes literarias (Tarsis bíblica) que hacen mención expresa a su estructura organizativa y a la calidad de sus trabajos en metal. Su población tendía a la jerarquización y se dedicaban a la agricultura, ganadería y explotación minera. Tenían lengua propia. Esta cultura desapareció hacia el s. VI a. C. por el ascenso de Cartago como potencia en Occidente.

· La conquista de Hispania (I). Cartago.
Cartago (colonia fenicia) fue fundada hacia el 814 aC. Tras la caída de las principales ciudades fenicias como consecuencia de la conquista de los babilonios, los cartagineses ampliaron su poder dominando los antiguos establecimientos fenicios. La expansión de Roma acabó provocando la lucha por la hegemonía económica y política en el Mediterráneo Occidental, dando lugar a las Guerras Púnicas. La Primera Guerra Púnica tuvo como escenario Sicilia, donde Cartago fue derrotada. Para suplir las pérdidas territoriales, los cartagineses iniciaron la conquista de la península Ibérica para luego reemprender la lucha contra Roma, que comenzó a intuir el peligro y selló con Cartago el tratado del Ebro para limitar la expansión cartaginesa. Sin embargo, los intereses de ambas potencias por el dominio de la península, provocaron la II Guerra Púnica (218-202 a.C.), que, a pesar de la célebre expedición de Anibal, concluyó con la victoria final de Roma y su dominio efectivo sobre el territorio peninsular.

· La conquista de Hispania (II). Etapas de la conquista romana.
1ª Etapa: Tras el triunfo romano en la II Guerra Púnica, estos consiguieron ocupar las costas mediterráneas del este y sur peninsular. Hacia el 197 a. C., el territorio hispánico controlado por Roma se dividió en dos provincias: Hispania Citerior (valle del Ebro y litoral levantino) e Hispania Ulterior (sur peninsular).
2ª Etapa: Se caracterizó por la conquista de los pueblos de la Meseta (154-133 a.C.), teniendo como episodios más importantes la guerra contra los pueblos lusitanos y el asedio de Numancia.
3ª Etapa: A finales del s. I a.C. el perimer emperador de Roma, Augusto, incorporó las tierras del norte finalizando la conquista de la península en el s. 19 a.C.

En el 27 a. C., Augusto reestructuró territorialmente Hispania, con la creación de tres provincias: la Bética, de carácter senatorial, la Lusitania y la Tarraconense, ambas sometidas directamente al poder imperial. En el siglo III, Diocleciano dividió la Tarraconensis en Tarraconensis, Carthaginensis y Gallaecia, al tiempo que creaba las diócesis dentro del Imperio, convirtiendo a Hispania en una de ellas, adscrita a la prefectura de las Galias.

· Romanización.
La romanización fue el proceso de adaptación y aculturación de los pueblos hispanos a las estructuras económicas, sociales, políticas y culturales de la civilización romana, que se manifestó en la penetración de rasgos romanos que se sobreimpusieron a los indígenas. Se produjo en dos aspectos: uno militar, de conquista, que se desarrolló a lo largo de unos doscientos años (218 a. C. – 19 a. C.); y otro, más complejo, de carácter civil, llamado propiamente romanización, que incluía todos los factores económicos, políticos, administrativos y culturales (administración romana, legislación, uso del latín, desarrollo de la vida urbana, obras públicas, costumbres romanas y religiones, etc.).
Desde el punto de vista económico, Hispania pasó a formar parte del Imperio romano como una colonia que exportaba materias primas (metales preciosos, aceites, esclavos...) e importaba productos manufacturados de Italia y de las provincias orientales del Imperio. Desde el punto de vista político, el proceso de romanización se vertebró mediante el desarrollo de la ciudad romana, unidas con una magnífica red de calzadas (Via Augusta, Vía de la Plata), con fundaciones de colonias y promoción de antiguos núcleos al estatuto municipal en las que se desarrollaban las principales magistraturas gubernativas romanas (decuriones, cuestores, ediles…). La impronta de la romanización se hizo en los núcleos romanos a través de las obras públicas (calzadas, acueductos, puentes), edificios públicos (teatros, anfiteatros, circos, termas, estadios, gimnasios), las parcelaciones geométricas de los campos o de las propias ciudades (manzanas o “insulae”, ejes cardo-decumano); pero también en el uso del latín en los ámbitos del derecho y la administración. Finalmente, hubo una gran difusión de los cultos cívicos, permitiendo al principio cierta tolerancia religiosa entre los pueblos prerromanos. A finales del Imperio se difundiría el Cristianismo.
Se puede concluir afirmando que la romanización de Hispania se aceleró desde que Vespasiano dio entrada en la organización política imperial a numerosas familias de los territorios dominados y Caracalla concedió la ciudadanía romana a todos los hombres libres del imperio. Aun así, y aunque la romanización fue importante y rápida en la zona costera mediterránea y en el valle del Guadalquivir, entre las tribus iberas que habían logrado un mayor grado de civilización; sin embargo, apenas alcanzó a los pueblos del área cantábrica.

· Cristianización.
Las tradiciones antiguas señalan la presencia del Cristianismo en Hispania desde fechas muy tempranas. Con todo, los primeros textos del cristianismo hispano proceden de San Isidoro de Lyon, Tertuliano y de San Cipriano ya en el siglo III.

desde entonces el cristianismo se difundió con gran rapidez, especialmente por los núcleos urbanos, y la prueba se encuentra en el gran número de cristianos martirizados durante las persecuciones de la segunda mitad de los siglos III y IV. Finalmente gracias al edicto de Milán promulgado por Constantino en el año 313 el cristianismo dejó de ser perseguido y con el edicto de Tesalónica aprobado por Teodosio en el años 380 se convirtió en la religión oficial del Imperio. Durante estos años la primitiva iglesia hispana tuvo que hacer frente a varias herejías que ya en el siglo IV se enfrentaban con el papel del cristianismo como religión oficial y criticaban el poder que iba tomando la Iglesia, buscando una vuelta a la austeridad y la pobreza (Priscilianismo); o también con otras posturas que se apartaban de la ortodoxia religiosa como el Arrianismo, que gozó de gran aceptación entre determinados pueblos bárbaros como los visigodos, siendo condenadas en concilios como el de Nicea (325)

.

Imagen: División provincial de Hispania en tiempos del emperador Diocleciano. Fines s. III dC.

¿Qué es la Historia de España?

Según una definición convencional, la Historia es la ciencia que estudia a los hombres en sociedad a lo largo del tiempo. Así las cosas, la Historia de España sería la ciencia que estudia a los hombres que hemos vivido y vivimos en España desde sus orígenes hasta la actualidad.Si esta definición fuese absoluta, la Historia de España se limitaría al análisis de los cinco siglos de Historia de nuestro país. Pero España es algo más que el Estado moderno forjado durante la monarquía de los Reyes Católicos, o mejor, dicho Estado se asienta sobre unas bases mucho más profundas, que hunden sus raíces en la Prehistoria y traspasan los límites de la Península Ibérica.Su propio nombre deriva del término Hispania con el que los romanos denominaban a Iberia, los territorios del fin del mundo griego, palabra que procedería probablemente del término fenicio I-saphan-ya, que los propios romanos tradujeron como “tierra abundante en conejos”.La Historia de España es, por tanto, la de la sucesión de un complejo conglomerado de culturas hasta llegar al estado actual, condicionada por una Geografía que pone en relación Europa con África y el Mediterráneo con el océano Atlántico y América.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN Y CALIFICACIÓN.

Para los chicos/as de memoria frágil, aquí os dejo los criterios de evaluación y calificación que utilizará el departamento y yo mismo para valorar vuestro rendimiento académico durante el presente curso:

1. Conocer y analizar los procesos y los hechos más relevantes de la Historia de España, situándolos cronológicamente dentro de los distintos ritmos de cambio y permanencia.
2. Caracterizar cada una de las grandes etapas de nuestro pasado, destacando sus aportaciones básicas y señalando sus aspectos comunes y diversos.
3. Comprender la evolución económica, social, política y cultural de España durante los siglos XIX y XX.
4. Conocer los progresos políticos del pueblo español a través del constitucionalismo desde 1812 hasta 1978.
5. Analizar los diversos rasgos que conforman la España democrática, incidiendo en la trascendencia de la Constitución de 1978 y en la importancia de la construcción del Estado de las Autonomías.
6. Reconocer en la realidad de hoy las posibles pervivencias del pasado.
7. Relacionar los procesos y acontecimientos propios de la Historia de España con los correspondientes a los ámbitos europeo, hispanoamericano y mundial.
8. Analizar las distintas constituciones españolas y su relación con el ejercicio del poder.
9. Obtener de fuentes diversas información sobre el pasado, valorar su relevancia y detectar su relación con los conocimientos adquiridos, percibiendo la pluralidad de interpretaciones de una misma realidad histórica.
10. Comentar con corrección diversos procedimientos de análisis histórico: textos, mapas, gráficos, imágenes, empleando una metodología adecuada al estudio de la disciplina.


El proceso de calificación será explicitado al comienzo del curso, con la intención de que los alumnos/as conozcan aquellos aspectos que les serán evaluados.
Se llevarán a cabo tres evaluaciones con una o dos pruebas escritas, según criterio del profesor, en cada una de ellas. La calificación final será cuantificada numéricamente, de 1 a 10, atendiendo a los siguientes aspectos y ponderaciones:

- Pruebas escritas (80%).
- Procedimientos: trabajos de elaboración, análisis de las tareas encomendadas, corrección en la expresión oral y escrita (10%)
- Actitud y participación en clase (10%).

Se considerarán positivas las calificaciones iguales o superiores a 5, y negativas las restantes. El Departamento establece como nota mínima para la realización de la media en las pruebas escritas que consten de más de un ejercicio por evaluación la calificación de 3 puntos, en caso contrario se considerarán no alcanzados los objetivos de los temas evaluados quedando al criterio del profesor el tener o no en cuenta los parciales aprobados de cara a la Evaluación Final.
Para favorecer la consecución de una correcta expresión escrita el profesor/a podrá descontar una décima por falta de ortografía o de puntuación cometida en el ejercicio de examen, hasta un total de 1 punto.
Asimismo, podrá pedir a un alumno/a la repetición de alguna prueba escrita si por algún motivo (disparidad en los resultados de los diferentes apartados o respecto a otras evaluaciones o pruebas escritas) lo considera necesario para su correcta evaluación.

Los alumnos/as que no obtengan apto en alguna evaluación realizarán un ejercicio escrito de recuperación por evaluación. Dicha recuperación será a través de una prueba escrita, versará sobre contenidos mínimos y sólo se podrá obtener un 6 como calificación máxima.
La calificación final se obtendrá con la media aritmética de las calificaciones de las 3 evaluaciones, siendo necesario para poder aprobar, obtener un mínimo de 3 puntos sobre 10 en todas las evaluaciones y que la media aritmética de las 3 evaluaciones supere los 5 puntos. Se tendrá en cuenta además de los aprendizajes específicos de la asignatura, el grado de madurez académica del discente en función de los objetivos del Bachillerato.
Para aquellos alumnos/as que no superen la asignatura en la evaluación final de junio, habrá una evaluación extraordinaria a primeros de septiembre. La calificación se obtendrá con la nota obtenida en un examen planteado sobre los contenidos mínimos de la asignatura, aunque sin prescindir de las diferentes variables de calificación obtenidas a lo largo del curso.
El alumno/a que por cualquier circunstancia no realice una prueba escrita será evaluado respecto a los demás criterios duplicando en este caso sus valores porcentuales. Si la causa no es justificada, se calificará la prueba como mal resuelta. En cualquiera de los casos, se podrán mandar actividades de refuerzo. La valoración de causa justificada o no, compete al Departamento.
Finalmente, las reiteradas faltas de asistencia injustificadas podrían suponer la consideración del abandono de la asignatura por parte del profesor.

¡HABEMUS BLOG!

Para los antiguos egipcios el otoño constituía el periodo de madurez del año en curso, la etapa de reflexión sobre lo vivido en su transcurso y la que le conducía inexorablemente a la muerte y la regeneración. Como tal, el otoño era también la estación de los propósitos y la esperanza de que el venidero fuera, quién lo duda, mejor.
Con esa idea y sobre manto aún leve de las hojas que comienzan a pintar de cansancio los rincones de nuestro instituto, nace este blog que inauguramos hoy y cuyo propósito no es otro que facilitar el desarrollo de la asignatura que compartimos.
En breve, se convertirá en una herramienta de trabajo, ¿diaria?, para optimizar nuestro esfuerzo (apuntes, prácticas, conceptos, fechas...), aunque espero que sea también una vía de escape en la que todos podamos expresarnos dentro de los límites educativos que profesamos. ¡Fumata blanca!